Vetenskap
och andlighet
Intervju med Robert Hahn
Skillnaderna mellan vetenskapens och andlighetens begreppsvärld
utgör ett av flera teman i vår senaste bok Gudomlig väg. Du kan läsa om det framför allt i Kapitel 14 och
17. Begränsningarna i tänkandet som uppkommer om man endast accepterar
vetenskapliga synsätt har tidigare berörts i Den rena källan och Själars samband.
Dessa frågor har blivit källa till ett
specialarbete på gymnasienivå för Marcus Forstn i Växjö. Han kontaktade Robert
för en intervju. Vi tyckte att Marcus frågor var så bra att vi bad att få
publicera dem på hemsidan.
Marcus: Mina egna personliga erfarenheter efter att ha studerat naturvetenskap på gymnasienivå i snart tre år – och nu börjar bli färdig med mitt projektarbete som handlar om mötet mellan vetenskap och andlighet – är att det är ett oerhört känsligt ämne, såväl på allmänhetens nivå som i akademiker- och forskarvärlden. Inte desto mindre är det mycket omdebatterat och diskuteras mycket i olika sammanhang. Sverige är ett sekulariserat land och personligen skulle jag säga att vetenskapen är något av vår tids religion.
Samtidigt har vi en underström i vårt land, ett växande intresse för nyandlighet och en ny världsbild som håller på att växa fram. n så länge tillhör intressenterna dock en minoritet och det talas fortfarande inte om ämnet öppet i media och i samhället. Det tycks som om vetenskapen (än så länge?) har ÓherraväldetÓ över svaren på våra frågor om hur verkligheten är beskaffad och hur vi bör, eller kanske ska, leva därefter. Sjukvården och forskningen håller stenhårt på de vetenskapliga metoderna och menar att det är enda sättet att nå framgång i bekämpningen av sjukdomar och avslöja nya hemligheter om hur naturen fungerar. Kommer naturvetenskapen (som jag alltså fortfarande upplever som andligt intolerant och på det sättet trångsynt) någonsin att tillåta andligt nytänkande och andliga företeelser i sitt arbete i Sverige? Eller kanske snarare, kommer samhället – och då syftar jag såväl på politiker, makthavare, media och allmänheten som på samhällsmedborgarna – någonsin att släppa fram andligt tänkande som en allmänt accepterad rörelse och kunskapsgren (lite väl starkt ord ur akademisk synvinkel) i vårt land? Jag har själv ingen aning och låter alltså detta vara öppna frågor till potentiella läsare.
Marcus: Robert – vad
har du för tankar och ider om huruvida andligheten kan/kommer att bli allmänt
accepterad i Sverige i framtiden?
Robert Hahn: Jag tror att andligheten med tiden kommer att uppvärderas
även i Sverige. Processen är
beroende av vilket värde allmänheten åsätter andliga svar på olika frågor.
Vetenskapen kan inte svara på allt men
implicerar ändå att den skulle kunna lösa allt om den bara fick tillräckligt
med resurser och tid. Denna ambition förmedlas också till allmänheten, varvid
vetenskapstron sprids.
Som jag ser det ger
andlighet och vetenskap oftast svar på helt olika frågor. Frågor som ÓVem är
jag?Ó är exempel på en fråga som vetenskapen inte kan besvara.
Endast i begränsad
utsträckning ger andlighet och vetenskap svar på samma frågor, och då blir
svaren av så olika karaktär att de kompletterar varandra på ett intressant
sätt. Ett problem i detta är dock att vetenskapsmän i sådana situationer
aspirerar på att ha monopol på sanningen. Deras svar är det enda rätta. Men så
behöver det inte vara då de sällan har hela bilden klar för sig. Man kan tala
om olika nivåer av förklaringar där de andliga svaren mer övergripande.
Marcus: Hur upplever du
din roll som både vetenskapsman och andligt verksam vid sidan av jobbet?
Robert Hahn: Jag ser inget problem i detta. Det är inte värre än
att jag har ett intresse vid sidan av jobbet, på samma sätt som andra kan vara
intresserade av jakt och fiske. Jag tog just dessa exempel med flit, då den ju
innebär att man dödar andra varelser i form av en sport. Det upplevs inte som en besvärande kombination –
att vara läkare, forskare och samtidigt döda – medan intresse för
andlighet, vars syfte är att hjälpa andra, för många är en förbryllande och
besvärande kombination.
Marcus: Hur är det dagliga
bemötandet från kollegor som känner till din verksamhet som författare av
andliga böcker?
Robert Hahn: Inget problem i vardagen så snart de lärt känna mig. Vet
de om saken oroar de sig för att jag kan vara gränslös, dvs. inte skiljer på
jobb och andlighet. Många ser en potentiellt fanatisk predikare framför sig.
Marcus: På det personliga
planet (kanske en alltför privat och känslig fråga) – upplever du några
intellektuella (alt. andliga) konflikter hos dig själv i din dubbelroll?
Robert Hahn: Nej. Vetenskap är bra för vissa frågor men inte för
andra. Det gäller också för andligheten.
Marcus: Om jag ställer
frågan: ÓVilken är den säkraste vägen till insikt och fördjupad medvetenhet,
vetenskap eller andlighet?Ó – vad skulle du svara då?
Robert Hahn: Andlighet, förstås. Medvetenhet spelar egentligen ingen
särskild roll alls inom vetenskapen. Den begränsar sig till att utröna
omvärldens natur och beskaffenhet samt klara ut vad naturlagarna har för
konsekvenser.
Vetenskapen kan inte
ge några svar alls på mycket som är viktigt för oss. Hur kan du t.ex. uppleva
att du finns här och nu? Vad händer oss egentligen när vi dör? På sådant finns
bara andliga svar.
Marcus: Vilka problem
respektive möjligheter tror/anser du uppstår hos en person som ägnar sig åt
både vetenskap och andlighet, antingen på en professionell eller på en
hobbynivå?
Robert Hahn: En sådan person (exempelvis jag) kan inte göra akademisk
karriär på t.ex. ett universitet i Sverige. Orsaken är att många tror att
andliga tankar gör en opålitlig i så motto att man inte kan skilja på andlighet
och vetenskap. Att så inte är fallet hjälps inte, oron finns där.
För en strikt
arbetande vetenskapsman är andliga tankar ett falskt spår till verkligheten, en
slags förvillelse. Hans övertygelse förväntas vara att vetenskapen tids nog
skall kunna klarlägga allt. En
andlig tänkare tros därför tvivla på vetenskapens förträfflighet, och en sådan
person vill man inte ha i främsta karriärledet på ett universitet.
Marcus: Eckhart Tolle, en
av västvärldens mest berömda och inspirerande andliga lärare idag, talar i sina
böcker och i sin lära om intellektet och sinnet som människans två största
hinder för att nå andlig upplysning. Inom vetenskapen är intellekt, logik och
sunt förnuft viktiga verktyg för att analysera och dra slutsatser utifrån de experiment
och mätningar man gör för att bekräfta vetenskapliga teorier. Det blir alltså
en krock – vetenskapen kräver logiskt tänkande och sunt förnuft medan
Tolle hävdar att detta är det största hindret för att nå andlig medvetenhet?
Hur ställer du dig till det här problemet?
Robert Hahn: Intellektuella tankar är ett hinder för andlighet, som
snarast bygger på känsla. Man måste kunna stänga av intellektet ibland, och då
är vägen öppen för känslan och andligheten. På samma sätt kan du knappast bli
förälskad om du är intellektuell och just sitter och gör t.ex. matematiska
beräkningar.
När man arbetar med
vetenskaplig forskning skall man däremot vara intellektuell och rationell. Det
går utmärkt att växla mellan att vara styrd av intellektet och att vara styrd
av känslan. Men man kan knappast vara styrd av både känsla och intellekt
samtidigt.
Ladda ner .pdf-fil om kontrasten mellan vetenskap och andlighet
Tillbaka till startsidan